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毗婆沙论》卷三十二云︰“若阿罗汉诸漏永尽，寿命犹存，大种造色相续未断，依五根身心相续转。有余依故，诸结永尽，得获触证，名有余依涅槃。……‘依’有二种︰（一）烦恼依，（二）生身依。此阿罗汉虽无烦恼依，而...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景为虚景，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是‘艺术境界’，艺术境界主于美。”在这里，宗白华指出了实景...
黎荔
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禅院联句： “吾侪原学易李，余暇一谈禅栗。入手唐羲画鲍，冥心太极玄朱。壁留茶榜处，山落酒杯前程。同证无生理朱，都空色相绿郭。锡惊翔鹤去栗，盂咒毒龙眠。冥狱牛蛇变李，阴廊鼠雀穿朱。狮王常作吼栗，象帝独居...
不详
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二十四世师子尊者。我従彼得。”王曰：“予闻师子比丘。不能免于刑戮。何能传法后人。”祖曰：“我师难未起时。密授我信衣法偈以显师承。”王曰：“其衣何在。”祖即于囊中出衣示王。王命焚之。五色相鲜，薪尽如故。...
不详
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威仪（动作）事业的以雕刻或塑铸成的三维立体曼荼罗。给修行者以形象、直观、立体的印象。羯摩曼荼罗一般用青铜、木头或宝泥制作。根据修法者供奉修习不同的本尊而有不同的形式。 总而言之，大曼是色相，是宇宙本身...
康·格桑益希
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，意识为业主，此依彼生，此还生彼。人天地狱种种异熟识、全依意识善恶业生故。 如此诸识总有八种。又此诸识各有过未等。总合一聚，故名诸蕴。 如是五蕴先后次第者，谓识依根缘境而起，故先色蕴。识色相触，必...
王恩洋
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业识，心相渐粗，转起外相，分别取故；四名现识，所起妄境，应现自心，如明镜中现色相故；五名智识，于前现识中所现境中，分别染净违顺法故，此乃昏妄分别名智，非是明解脱为智也；六名相续识，妄境牵心，心随境界，...
杨维中
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四七曰： 一切诸佛于尽虚空、遍法界、一切世界兜率陀天，皆现受生，修菩萨行，作大佛事。 也就是说尽虚空、遍法界所有的佛于一切世界的兜率陀天，以无量的种种色相、种种威德、种种光明、种种音声、种种言辞、...
不详
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，而不复没入三涂恶道。
3.身真金色愿──愿我国中的人天，身皆金色。
4.形色相同愿──愿我国中人民的形色均为一类，无有人天、美丑等差别。
5.宿命智通愿──愿我国中的人天悉得宿命通...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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心所现。无别内外。此无过也 九出世间者。谓见尘色相作实解。即为处世间。今尘相空无所有。是出世间也。经云。三世五蕴法说名为世间。斯由虚妄有。无分别则出世间也 十托事生解者。如见尘相。是事于...
法藏
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